保障自然的“權(quán)利”從而更好保障人權(quán)
蘇軾官箴法律文化中有何“人權(quán)”因子?
儒家人權(quán)觀和西方人權(quán)觀如何實(shí)現(xiàn)互鑒?
中華典籍中的人權(quán)理念為何受到世界關(guān)注?
人權(quán)并不是空洞的,它通過(guò)“以民為本”得到實(shí)現(xiàn),從廣義上說(shuō),這里的“以民為本”就是以人民的意愿決定一切。
不同人權(quán)理念的差異,及它們產(chǎn)生的不同歷史傳統(tǒng),需要我們共同研究,這樣才能促進(jìn)理解,增進(jìn)合作。
事實(shí)表明,“軸心時(shí)代”的中華文明,蘊(yùn)含著大量人權(quán)“富礦”,值得我們珍惜、挖掘和使用。
世界的人權(quán)概念,從其產(chǎn)生到進(jìn)一步發(fā)展,每一步都有中華文化的基因,這也反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人權(quán)觀念的特點(diǎn),即具有普遍性和根本性意義。
始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人落腳于人
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文化和旅游融合,是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),有利于滿足人們對(duì)美好生活的向往。【詳細(xì)】
以人為本 讓全體居民共享城市發(fā)展成果
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