中新社合肥4月9日電 題：湯書(shū)昆：“文房四寶”何以成為世界了解中國(guó)的“窗口”？

　　作者 儲(chǔ)瑋瑋

　　筆、墨、紙、硯并稱(chēng)為中國(guó)“文房四寶”，最具代表性的有宣紙、徽墨、湖筆、端/歙硯。作為中華文明的見(jiàn)證者與記錄者，“文房四寶”的誕生使中國(guó)邁入用其記錄歷史、抒發(fā)情感的時(shí)代，并創(chuàng)造了獨(dú)特風(fēng)格的書(shū)法和繪畫(huà)?！拔姆克膶殹睂?duì)人類(lèi)文明有哪些貢獻(xiàn)？何以成為世界了解中國(guó)的“窗口”？近日，教育部中國(guó)文房四寶工藝傳承基地主任、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授湯書(shū)昆接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪，進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆早已退出歷史舞臺(tái)，中國(guó)毛筆從漫長(zhǎng)歷史中走來(lái)，為何能至今興盛不衰？其強(qiáng)大的生命力源于哪里？

　　湯書(shū)昆：中國(guó)的毛筆屬于軟筆，蘆管筆和羽毛筆屬于硬筆。在歐洲第一次工業(yè)革命之后，鋼筆、圓珠筆等水筆逐漸興起，其書(shū)寫(xiě)效率高，使用壽命長(zhǎng)?！靶掠补P”的核心優(yōu)勢(shì)使其直接替代了歐洲和非洲的傳統(tǒng)硬筆。

　　中國(guó)毛筆用動(dòng)物毛制成，質(zhì)地柔軟富有彈性。在中國(guó)的文字記錄與表達(dá)系統(tǒng)中，毛筆從未離席，至今已有2000多年歷史，成為中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)的書(shū)寫(xiě)工具。

　　在東方書(shū)法和繪畫(huà)體系中，毛筆的書(shū)寫(xiě)效果是硬筆無(wú)法替代的。雖然20世紀(jì)中葉以后，以書(shū)法為代表的文字記錄系統(tǒng)的全民性有所下降，但在當(dāng)代中國(guó)書(shū)寫(xiě)體系中，毛筆書(shū)法依然是文化性的表征。反觀以硬筆作為文字記錄系統(tǒng)起步的民族和國(guó)家，一旦出現(xiàn)新的“先進(jìn)”硬筆，舊的被替代也是順理成章。

　　中新社記者：當(dāng)古代中國(guó)普遍使用紙時(shí)，歐洲國(guó)家用昂貴的羊皮做書(shū)寫(xiě)材料，埃及用“紙草”寫(xiě)字，印度用貝葉書(shū)寫(xiě)，日本用簡(jiǎn)和帛寫(xiě)字……紙的“足跡”在空間上橫跨亞歐大陸，中國(guó)紙對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程有怎樣的影響？

　　湯書(shū)昆：紙出現(xiàn)之前，埃及的“紙莎草紙”確實(shí)早已問(wèn)世，但它的原料是一種基本只生長(zhǎng)在尼羅河三角洲的植物。作為書(shū)寫(xiě)載體，“紙莎草紙”的產(chǎn)區(qū)和產(chǎn)量都小，且沒(méi)有經(jīng)過(guò)造紙最核心的制漿工藝加工，直接捶出的“紙張”較為粗糙，書(shū)寫(xiě)效果不理想。歐洲的羊皮紙，則與簡(jiǎn)帛、絲綢等書(shū)寫(xiě)載體相似，成本高、價(jià)格昂貴，不適宜大眾傳播。

　　世界上最早的紙誕生于中國(guó)。公元105年，蔡倫系統(tǒng)總結(jié)西漢以來(lái)的原始造紙技術(shù)并加以改進(jìn)，以樹(shù)皮、破布、麻頭、漁網(wǎng)為原料，并以漚、搗、撈一整套工藝技術(shù)，造出了達(dá)到書(shū)寫(xiě)實(shí)用水平的植物纖維紙，史稱(chēng)“蔡侯紙”。中國(guó)紙的出現(xiàn)使人類(lèi)文明步入“有紙的時(shí)代”。

　　公元751年，唐王朝和西方的大食國(guó)之間發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)“怛羅斯之戰(zhàn)”。唐軍潰敗，成為戰(zhàn)俘的若干造紙工匠被帶到撒馬爾罕，在此建造了中國(guó)造紙術(shù)西傳的第一座紙坊。隨后，沿著阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的道路，唐代的造紙術(shù)傳到巴格達(dá)、環(huán)地中海城市。13世紀(jì)左右，造紙術(shù)傳至歐洲造紙的重要起源地——今天意大利的法布里亞諾小城。1797年，法國(guó)人尼古拉斯·路易斯·羅伯特以中國(guó)造紙術(shù)為基礎(chǔ)，融合西方機(jī)械時(shí)代的科技成果發(fā)明了造紙機(jī)器，世界進(jìn)入近代機(jī)械造紙術(shù)的新階段。“有紙的時(shí)代”開(kāi)啟全球知識(shí)共享，技藝對(duì)話塑造人類(lèi)新文明，融合締造了一個(gè)新世界。

　　中新社記者：就書(shū)畫(huà)紙而言，中國(guó)紙與其他國(guó)家紙張相比，有哪些特色之處？中國(guó)宣紙對(duì)中國(guó)文化走向世界有哪些貢獻(xiàn)？

　　湯書(shū)昆：從紙張來(lái)說(shuō)，高麗紙主要原料是桑皮，紙張緊實(shí)，以結(jié)實(shí)和濕強(qiáng)度高而著稱(chēng)。意大利水彩紙、水粉紙屬于木漿、棉漿紙，是近現(xiàn)代造紙?bào)w系的產(chǎn)物，與樹(shù)皮纖維紙不屬于同類(lèi)紙張。中國(guó)書(shū)畫(huà)紙中的宣紙最具代表性，主要原料是青檀樹(shù)皮和沙田稻草，質(zhì)地細(xì)柔，紋理清晰，具備獨(dú)特的潤(rùn)墨性，可以實(shí)現(xiàn)墨分五色而又層次分明，有“紙壽千年、墨潤(rùn)萬(wàn)變”的美譽(yù)。

　　從藝術(shù)層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)自元朝以后開(kāi)始流行追求潤(rùn)墨性的水墨畫(huà)，稱(chēng)為“東方水墨”。宣紙與中國(guó)民族藝術(shù)形式、審美高度契合，同時(shí)搭配墨等植物顏料，產(chǎn)生朦朧美的意境。清代光緒年間，日本曾派出造紙專(zhuān)家到中國(guó)深入調(diào)研，想在日本復(fù)刻中國(guó)宣紙，但由于宣紙?jiān)牧系奶厥庑?，即使擁有技術(shù)，也難以在異域環(huán)境下復(fù)制，最終不得不放棄。

　　中國(guó)作為世界重要母文化的發(fā)源地，以“文房四寶”為載體，形成獨(dú)樹(shù)一幟的東方表達(dá)系統(tǒng)。以宣紙為代表的中國(guó)紙繪就的經(jīng)典作品，如今被收藏于世界各大博物館。隨著中國(guó)文化復(fù)興，通過(guò)“文房四寶”表達(dá)天地自然、刻畫(huà)天人關(guān)系的東方藝術(shù)形式，讓更多人認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)人的世界觀與生存追求。

　　中新社記者：“文房四寶”在中華文明發(fā)展中起到何種作用？

　　湯書(shū)昆：“文房四寶”的獨(dú)特魅力與中國(guó)經(jīng)典思想一樣，對(duì)中華文明的穩(wěn)定及傳承具有重要作用。

　　中國(guó)歷史上的一些朝代由少數(shù)民族建立，如元朝由興起于漠北的蒙古族建立，清朝由東北地區(qū)女真族建立，此外還有很多少數(shù)民族政權(quán)，如北魏、遼、西夏、金等。清朝康熙、乾隆、雍正的軟筆書(shū)法都很好，金代金章宗也是收藏中國(guó)經(jīng)典藝術(shù)作品的一代大家。這說(shuō)明無(wú)論哪個(gè)歷史朝代，從思想觀念、審美意趣到表達(dá)工具，在中華大地上生存的族群，大都發(fā)育出對(duì)這一文化系統(tǒng)的喜愛(ài)，對(duì)“文房四寶”表達(dá)體系有較高認(rèn)同感。

　　優(yōu)秀文化能很好地闡釋出人與自然、人與自我、人與人群之間的關(guān)系，這是文明的核心，民族認(rèn)同感則會(huì)成為一種文明和精神力量?！拔姆克膶殹彪m是微觀的工具系統(tǒng)，但讓人產(chǎn)生對(duì)經(jīng)典文化的歸屬感，并能讓人積極參與和體驗(yàn)文化活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，它對(duì)于整個(gè)文化區(qū)的穩(wěn)定和文化傳承有重要貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：“文房四寶”在東西方文化交流中扮演什么角色？能否成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的“窗口”？

　　湯書(shū)昆：“文房四寶”可以成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的“窗口”。筆墨紙硯出現(xiàn)之后，在2000多年時(shí)間里活躍于中國(guó)人生活的方方面面，具有全民性特征。

　　在中國(guó)人數(shù)千年的文化表達(dá)體系中，小到一個(gè)鄉(xiāng)村、家族的故事，大到世界和文明的歷史進(jìn)程，都是用“文房四寶”來(lái)記載、抒情、表達(dá)和闡釋?zhuān)瑢?duì)它們的使用可以說(shuō)是熟悉和融入中國(guó)文化的開(kāi)始。

　　歷史上，日本人、朝鮮人都曾通過(guò)使用“文房四寶”體驗(yàn)中國(guó)文化。如果世界其他文化圈的人們能實(shí)際體驗(yàn)“文房四寶”與中國(guó)經(jīng)典表達(dá)系統(tǒng)，將更易于他們理解中國(guó)文化，也有利于文化多樣性發(fā)展。當(dāng)然，中國(guó)需要設(shè)計(jì)這樣的傳播和體驗(yàn)方式。

　　當(dāng)前，“書(shū)法進(jìn)課堂”等活動(dòng)已走進(jìn)中國(guó)小學(xué)。今年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)也開(kāi)設(shè)了面向本科生、研究生和留學(xué)生的“文房四寶”課程，當(dāng)代年輕人正在重回“文房四寶”文化教育。經(jīng)典的工具系統(tǒng)和表達(dá)方式在新時(shí)代得以延續(xù)，“文房四寶”也同樣成為中國(guó)青年一代了解本民族文化的“窗口”。

　　中新社記者：您長(zhǎng)期從事田野調(diào)查工作，能否介紹一下當(dāng)前中國(guó)“文房四寶”的發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新措施？

　　湯書(shū)昆：中國(guó)“文房四寶”依然是世界上分布最廣、形式最豐富的經(jīng)典文化載體。特別是近二三十年，“文房四寶”的高端需求正逐漸恢復(fù)，這期間涌現(xiàn)出眾多“文房四寶”經(jīng)典作品，有些可與歷史上頂級(jí)水準(zhǔn)相媲美。這種變化是伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平提升而顯現(xiàn)的，未來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)文化精粹的需求將更加高漲。

　　目前，“文房四寶”通過(guò)現(xiàn)代科技力量實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的原生態(tài)創(chuàng)新，是我印象較深的一條新路徑。最具代表性的是大幅宣紙的制造。2015年，三丈三宣紙?jiān)谥袊?guó)宣紙股份有限公司誕生；2021年4月27日，吉尼斯世界紀(jì)錄公證機(jī)構(gòu)在安徽涇縣三星紙業(yè)有限公司四丈宣紙生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)宣布該紙入選“世界最大宣紙”稱(chēng)號(hào)。利用工業(yè)化車(chē)間，借助滑軌、移動(dòng)云臺(tái)等工具，傳統(tǒng)技藝完整地借助現(xiàn)代工業(yè)手段呈現(xiàn)。

　　目前，行業(yè)內(nèi)也在探索對(duì)文獻(xiàn)檔案保存有重要意義的宣紙打印紙、提升生產(chǎn)效率的3D硯臺(tái)、方便完成長(zhǎng)篇幅連續(xù)書(shū)寫(xiě)與刷印的高端墨液等一系列“文房四寶”的創(chuàng)新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳承提煉與融合再造。未來(lái)，科技與傳統(tǒng)的碰撞，將使“文房四寶”繼續(xù)在時(shí)代浪潮中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　湯書(shū)昆，1960年出生，二級(jí)教授?，F(xiàn)任中國(guó)科學(xué)院科學(xué)傳播研究中心主任、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)手工紙研究所所長(zhǎng)與手工紙實(shí)驗(yàn)室主任、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)兼科普教育專(zhuān)委會(huì)主任、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承-文房四寶工藝基地”主任、國(guó)際東亞紙質(zhì)文物保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員。主持研究課題60余項(xiàng)，撰有《中國(guó)手工紙文庫(kù)》(十卷1000萬(wàn)字)、《圖說(shuō)中國(guó)古代四大發(fā)明》(造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)膬?cè)，中、英、法、德、俄、阿拉伯等8種文字出版)、《技術(shù)傳播環(huán)境下的表意語(yǔ)言理論》《科技傳播與當(dāng)代社會(huì)》等著作19種。享受?chē)?guó)務(wù)院政府津貼專(zhuān)家(2005)，獲第五屆中國(guó)政府出版獎(jiǎng)(2021)。