中新社上海11月27日電 題：廣狹之辨，如何理解世界中國學(xué)？

　　——專訪俄羅斯?jié)h學(xué)家白若思

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　以“全球視野下的中華文明與中國道路”為主題的世界中國學(xué)大會·上海論壇日前在中國上海舉辦，還成立了世界中國學(xué)研究聯(lián)合會，中國同世界的溝通與對話又添新平臺。

　　俄羅斯的中國研究傳統(tǒng)悠久，自18世紀(jì)始，俄羅斯?jié)h學(xué)至今已有近300年歷史，在國際漢學(xué)界聲譽既隆且遠(yuǎn)，馬克思在《資本論》中就引用過俄國漢學(xué)家的著作。俄羅斯如何認(rèn)識世界中國學(xué)？世界中國學(xué)與過去的漢學(xué)有何異同？俄羅斯?jié)h學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)文史研究院研究員白若思(Rostislav Berezkin)近日接受中新社“東西問”專訪，結(jié)合所研所思作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您如何理解“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國”？您作為俄羅斯?jié)h學(xué)家，如何看待世界中國學(xué)？

　　白若思：習(xí)近平主席講的“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國”，對我們做文化史研究是極為重要的鼓勵。在俄語中，“漢學(xué)”與“中國學(xué)”通常是一個詞。如果參照中文及英文，“漢學(xué)”與“中國學(xué)”的系列區(qū)別在于，前者聚焦歷史中國，后者更強調(diào)當(dāng)代中國，前者偏重研究文化、歷史、經(jīng)典，后者偏重研究政治、外交、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題。這里的“中國學(xué)”實際上是一種狹義的概念。而我更愿意去廣義地理解“中國學(xué)”，即以中國為研究對象的學(xué)問，這個廣義的“中國學(xué)”涵蓋了“漢學(xué)”與狹義的“中國學(xué)”。從這個意義上來說，中國學(xué)既關(guān)注歷史中國，也關(guān)注當(dāng)代中國。

　　毫無疑問，世界中國學(xué)的提出也拓展了中國研究的廣度。以我此次在論壇上講的早期俄羅斯博物館對中國藝術(shù)品的收藏為例，在俄羅斯本土漢學(xué)發(fā)展之前(18世紀(jì)后半葉)，俄羅斯人已通過圖像了解中國的生活和文化，這在過去不被傳統(tǒng)漢學(xué)關(guān)注，但放在廣義的中國學(xué)視域下則成為具有學(xué)術(shù)潛力的課題。

　　此外，世界中國學(xué)的提出，其一大學(xué)術(shù)指向在于強調(diào)世界上不同國家圍繞中國研究進(jìn)行對話。在世界中國學(xué)的對話意識提醒下，不同國家關(guān)于中國的研究可以相互參考。例如，俄羅斯視角可以彌補英語視角的不足，英語視角可以矯正俄語視角的偏差，從而使俄語世界的中國學(xué)與英語世界的中國學(xué)均跳出既有的框架束縛。習(xí)近平主席在給世界中國學(xué)大會·上海論壇的賀信中對中國學(xué)的廣闊世界意義講得很清楚，即推進(jìn)中國學(xué)研究可以“為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量”。我相信，未來，世界各國的中國學(xué)研究會越來越發(fā)展，研究中國學(xué)的學(xué)者也將在推動文明交流互鑒、繁榮世界文明方面發(fā)揮更大作用。

　　中新社記者：您如何與漢學(xué)結(jié)緣？

　　白若思：我在圣彼得堡出生和長大，圣彼得堡是俄羅斯傳統(tǒng)漢學(xué)的中心。自18世紀(jì)初到十月革命，圣彼得堡一直是俄羅斯帝國的首都，主要研究機構(gòu)都集中在此，包括俄羅斯科學(xué)院、外交部的亞洲部門、高等學(xué)校等。我最初接觸的是當(dāng)?shù)夭┪镳^收藏的古代中國文物，例如艾爾米塔什博物館收藏的各種中國藝術(shù)品，此后逐漸開始對中國古典文學(xué)，如古詩詞、話本小說等感興趣。開始我看的是俄文譯文，16歲才開始學(xué)漢語。后來，我決定把研究中國文學(xué)和文化作為自己的事業(yè)，考上了圣彼得堡國立大學(xué)東方系的漢語專業(yè)。該校是俄傳統(tǒng)漢學(xué)的中心，很重視中國歷史、文學(xué)、古代漢語教學(xué)。我在圣彼得堡國立大學(xué)讀完本科、碩士、副博士，后來又有機會去美國讀博士，所屬學(xué)科依然是漢語與中國古典文學(xué)。

　　中新社記者：俄羅斯?jié)h學(xué)研究在促進(jìn)中俄文化交流方面發(fā)揮著何種作用？

　　白若思：在促進(jìn)俄中文化交流過程中，俄羅斯?jié)h學(xué)作用較大。當(dāng)然，一開始俄中文化交流主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化交流方面。早期的俄中關(guān)系以商隊貿(mào)易為主，俄羅斯進(jìn)口很多中國商品，中國也對俄羅斯有毛皮等材料和物品需求。

　　彼得大帝認(rèn)識到俄中交往重要性，決定發(fā)展跟清朝的外交關(guān)系。他在北京建立東正教傳教士團(tuán)，主要目的是為外交服務(wù)而非傳教。東正教傳教士團(tuán)此后成為俄羅斯?jié)h學(xué)的搖籃，彼得大帝有很大貢獻(xiàn)。18世紀(jì)至19世紀(jì)，俄羅斯?jié)h學(xué)雖發(fā)展較慢，但取得了一些重要成果，例如，翻譯了一些中國經(jīng)典，并介紹給普通俄羅斯讀者。蘇聯(lián)時期翻譯的中國文學(xué)作品，包括很多童話、神話、現(xiàn)代小說等，提供了更多有關(guān)中國文化和百姓生活的知識，激發(fā)了俄羅斯人對中國文化的興趣。俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究著作也在這方面有重要貢獻(xiàn)。大部分學(xué)者持論公允，熟悉中國情況，在自己的研究和科普文章里較全面地描繪出中國人民勞動、奮斗的畫面。

　　中新社記者：你的漢語水平很高，是如何“煉成”的？你與世界上的其他漢學(xué)家交往頻繁，能否談?wù)剬κ澜鐫h學(xué)研究的概觀？

　　白若思：我在大學(xué)讀的是漢語專業(yè)，另外2001年至2002年、2008年至2009年曾在北京訪學(xué)。2006年至2010年，我在美國賓夕法尼亞大學(xué)讀博士，但說實話，仍很難對西方漢學(xué)的當(dāng)代總體發(fā)展作出評價?？偟膩碚f，不管在北美還是歐洲國家，都能看到舊傳統(tǒng)的衰落，同時也能看到發(fā)展趨勢：新的研究方向與研究角度。例如，現(xiàn)在北美有很多學(xué)者主要研究中國地方文化、社會特點，使用人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究方法，這種現(xiàn)象也基本符合中國本土歷史、文化研究的新趨勢，例如，所謂“歷史人類學(xué)”最近在中國學(xué)術(shù)界已變得很有名。(完)

　　受訪者簡介：

　　俄羅斯?jié)h學(xué)家白若思 白若思(Rostislav Berezkin)，1982年出生于俄羅斯，俄羅斯圣彼得堡國立大學(xué)副博士，美國賓夕法尼亞大學(xué)博士，臺灣“中央研究院”近代史所博士后，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文史研究院研究員。師從孟列夫(Lev N. Menshikov)、李福清(Boris L. Riftin)、梅維恒(Victor Mair)等著名漢學(xué)家。致力于中國寶卷研究，成果豐碩，已出版俄文研究著作《論寶卷在中國文化中的功能：基于<目蓮三世寶卷>的考察》(Dragocennye svitki (Baotsiuan’) v duhovnoi kul’ture Kitaia: na primere Baotsiuan’ o Treh Voplosheniyah Muliania)和英文研究著作《多面目蓮：明清時期寶卷》(Many Faces of Mulian: The Precious Scrolls of Late Imperial China)，并在《通報》(T’oung Pao)、《東方檔案》(Archiv Orientalni)、《大亞細(xì)亞》(Asia Major)等國際權(quán)威期刊發(fā)表多篇寶卷研究成果。