中新社喀什6月13日電 題：為什么說(shuō)新疆現(xiàn)實(shí)與所謂“種族滅絕”的惡意指控恰恰相反？

　　——專訪澳大利亞漢學(xué)家馬克林

　　作者 陳建新 徐雪瑩

　　新疆自古是絲綢之路上連接?xùn)|西方的重要樞紐，隨著共建“一帶一路”不斷推進(jìn)，如今愈發(fā)成為中國(guó)對(duì)外開放的前沿，為中亞、南亞乃至歐洲、非洲等地帶來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。然而，近年來(lái)個(gè)別西方國(guó)家持續(xù)炒作涉疆議題，如指稱新疆存在“種族滅絕”，試圖通過(guò)不實(shí)指控遏制中國(guó)發(fā)展。“中國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)促進(jìn)各民族一律平等，這與所謂‘種族滅絕’的惡意指控恰恰相反?！卑拇罄麃啙h學(xué)家馬克林(Colin Mackerras)在“中國(guó)新疆的歷史與未來(lái)”國(guó)際論壇期間接受中新社“東西問(wèn)”專訪時(shí)表示，只需一個(gè)例證就足以說(shuō)明問(wèn)題：2019年，新疆人口平均預(yù)期壽命提高到74.7歲，比2010年提高2.35歲。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您在英國(guó)劍橋大學(xué)求學(xué)時(shí)就開始研究回鶻歷史文化，為何會(huì)對(duì)此產(chǎn)生興趣？這些研究經(jīng)歷對(duì)您了解新疆歷史文化起到什么作用？

　　馬克林：我從20世紀(jì)50年代末開始了解亞洲和中國(guó)，在澳大利亞堪培拉獲得學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言、文化和歷史的獎(jiǎng)學(xué)金。那時(shí)我們只研究中國(guó)的過(guò)去。我對(duì)唐朝產(chǎn)生了興趣，一部分原因在于西方似乎對(duì)那個(gè)時(shí)期的中國(guó)一無(wú)所知。公元七世紀(jì)至八世紀(jì)上半葉是唐朝也是中國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期，卻是歐洲非常糟糕的階段。

　　后來(lái)我得到在英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并在那里完成了一篇關(guān)于回鶻的論文。回鶻是當(dāng)今維吾爾人的眾多祖先之一，曾出兵助唐朝平定安史之亂。之后我對(duì)新疆產(chǎn)生了興趣。在我看來(lái)，除了中國(guó)西部，新疆在中國(guó)乃至整個(gè)亞歐大陸的文化史上都有重要地位。新疆是絲綢之路的樞紐，語(yǔ)言、宗教、民族、藝術(shù)、繪畫、雕塑、樂(lè)器、音樂(lè)等都沿著絲綢之路穿越亞歐大陸，這讓我非常著迷。

　　中新社記者：新疆及其發(fā)展變化給您留下了怎樣的印象？

　　馬克林：我與新疆的聯(lián)系源于我對(duì)唐史的研究，后來(lái)演變?yōu)閷?duì)更深層次的新疆歷史及現(xiàn)狀的興趣。20世紀(jì)80年代，我開始對(duì)新疆現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究。1982年，我第一次訪問(wèn)新疆。而當(dāng)我有機(jī)會(huì)研究中國(guó)少數(shù)民族，包括中國(guó)對(duì)少數(shù)民族的政策、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及社會(huì)和文化發(fā)展情況后，我很快明白，西方誤解甚至惡意曲解了中國(guó)對(duì)少數(shù)民族的政策。

　　我寫了兩本關(guān)于少數(shù)民族的書，分別是China's Ethnic Minorities and Globalisation(《中國(guó)少數(shù)民族與全球化》)和China's Minority Cultures: Identities and Integration since 1912(《中國(guó)少數(shù)民族文化：自1912年以來(lái)的身份與融合》)。這兩本書中都有不少關(guān)于新疆少數(shù)民族的內(nèi)容。后來(lái)我多次訪問(wèn)新疆，又寫下一些關(guān)于當(dāng)?shù)貧v史和現(xiàn)狀的文章。上一次來(lái)新疆是2018年，我有機(jī)會(huì)得見(jiàn)自治區(qū)北部城市的驚人發(fā)展與壯麗風(fēng)景，還有喀什、莎車等現(xiàn)代化、美麗的南部城鎮(zhèn)。

　　中新社記者：在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，如何做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)發(fā)展，這一問(wèn)題常受到關(guān)注。您如何看待新疆在這方面的實(shí)踐？

　　馬克林：現(xiàn)代化如何影響傳統(tǒng)文化，這一問(wèn)題在世界各地都很重要。

　　據(jù)我觀察，新疆少數(shù)民族會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)讀寫漢語(yǔ)對(duì)他們有益，但本民族的語(yǔ)言沒(méi)有被壓制，維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)和塔吉克語(yǔ)等民族語(yǔ)言未有偏廢。當(dāng)?shù)馗膭?lì)使用中文，但也絕沒(méi)有所謂的“語(yǔ)言滅絕”跡象。

　　此外，在表演藝術(shù)方面，我觀察到新疆當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)維吾爾族和其他民族傳統(tǒng)歌舞的繼承與發(fā)展。2018年訪問(wèn)莎車期間，我參觀了一所培養(yǎng)維吾爾族舞蹈和十二木卡姆表演者的學(xué)校，對(duì)此留下了非常好的印象。國(guó)家投入資金和教育資源，將年輕表演者培養(yǎng)到專業(yè)水平，希望傳統(tǒng)文化存續(xù)并繁榮。在喀什，我購(gòu)買到了一張《十二木卡姆》的DVD。親身經(jīng)歷告訴我，新疆不存在任何形式的種族滅絕、文化滅絕。如果要消除一種藝術(shù)形式，為什么還會(huì)投入精力去培養(yǎng)藝術(shù)表演者？為什么還會(huì)通過(guò)錄音和DVD推廣？

　　現(xiàn)代化在很大程度上改善了新疆的經(jīng)濟(jì)和民眾生活。無(wú)論是在2018年還是現(xiàn)在，我對(duì)喀什的主要印象都是現(xiàn)代和干凈，高樓林立，有自來(lái)水和電力供給。

　　中新社記者：近年來(lái)，個(gè)別西方國(guó)家持續(xù)炒作涉疆議題，如指稱新疆存在“種族滅絕”等。您如何看待這些言論？為什么會(huì)有這些偏見(jiàn)？您認(rèn)為應(yīng)如何看待新疆？

　　馬克林：這些言論完全是無(wú)稽之談。進(jìn)入21世紀(jì)，新疆少數(shù)民族人口的健康、教育等情況顯著改善，嬰兒死亡率、孕產(chǎn)婦死亡率明顯降低。只需一個(gè)例證就足以說(shuō)明問(wèn)題。2019年，新疆人口平均預(yù)期壽命提高到74.7歲，比2010年提高2.35歲。

　　此外，中國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)促進(jìn)各民族一律平等，這與所謂“種族滅絕”的惡意指控恰恰相反。一些西方學(xué)者已證明實(shí)際情況并非如此。年輕的澳大利亞律師杰奎琳·詹姆斯(Jaq James)做了大量詳細(xì)研究，反駁了相關(guān)指控。

　　個(gè)別西方國(guó)家為何采取這種荒謬立場(chǎng)？我認(rèn)為這是其試圖遏制中國(guó)發(fā)展的手段。

　　中新社記者：您曾表示中國(guó)的少數(shù)民族政策十分具有借鑒意義，具體體現(xiàn)在哪里？推動(dòng)世界文明交流互鑒，新疆歷史文化和古絲綢之路可以提供哪些啟示？

　　馬克林：如何制定面向少數(shù)民族的政策，全世界都面臨這一問(wèn)題，中國(guó)在新疆實(shí)施的政策堪稱全球?qū)嵺`典范。中國(guó)政府和學(xué)者付出了真正努力，充分考慮各地區(qū)問(wèn)題，貫徹落實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)。從創(chuàng)造可持續(xù)的工業(yè)、生產(chǎn)和提高居民生活水平方面來(lái)看，現(xiàn)代化至關(guān)重要。

　　絲綢之路從新疆通往西方，經(jīng)過(guò)波斯到達(dá)羅馬，見(jiàn)證了亞歐大陸上極為重要的文化交流。自2013年以來(lái)，隨著共建“一帶一路”國(guó)際合作的推進(jìn)，新疆迎來(lái)全新發(fā)展機(jī)遇。其現(xiàn)代化也給中亞、南亞乃至歐洲、非洲帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)。新疆的現(xiàn)代化進(jìn)程，極大提高了民眾生活水平，改善了各類基礎(chǔ)設(shè)施，并大幅提升了工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，該地區(qū)生產(chǎn)總值在短短十年間實(shí)現(xiàn)巨大增長(zhǎng)。我相信，大多數(shù)國(guó)家會(huì)從新疆現(xiàn)代化建設(shè)與共建“一帶一路”中獲益匪淺。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　馬克林(Colin Mackerras)，著名漢學(xué)家，澳大利亞格里菲斯大學(xué)榮譽(yù)教授，澳大利亞聯(lián)邦人文科學(xué)院院士，2014年榮獲中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)。研究方向主要包括中國(guó)少數(shù)民族、中國(guó)戲曲、中國(guó)歷史、中澳關(guān)系以及中國(guó)的西方形象等。代表作有《我看中國(guó)： 1949年以來(lái)中國(guó)在西方的形象》《文化創(chuàng)新的泉源-現(xiàn)代與傳統(tǒng)的銜接》、China's Minority Cultures: Identities and Integration since 1912(《中國(guó)少數(shù)民族文化：自1912年以來(lái)的身份與融合》)、China's Ethnic Minorities and Globalisation(《中國(guó)少數(shù)民族與全球化》)、Western Images of China(《西方的中國(guó)形象》)等。