中新社北京4月3日電 題：跨越文化，中外“清明節(jié)”如何共鳴與共情？

　　——專訪中國(guó)社會(huì)治理研究會(huì)殯葬治理研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊根來

　　中新社記者 李京澤

　　楊柳依依道春意，又是一年清明時(shí)。對(duì)中國(guó)人來說，清明節(jié)是歸家掃墓祭祖、緬懷先人的日子。其實(shí)，在海外，也有不少與清明節(jié)相似的節(jié)日和習(xí)俗。

　　中外“清明節(jié)”雖有著表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵上的差異，但又有跨越文化的共同價(jià)值和共通情感。這些共鳴與共情蘊(yùn)含著人們對(duì)生命與死亡怎樣的思考？其如何成為跨越國(guó)界的語言？中國(guó)社會(huì)治理研究會(huì)殯葬治理研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院民政服務(wù)與管理學(xué)院特聘教授楊根來日前接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：海外也有一些與清明節(jié)相似的節(jié)日和習(xí)俗，您能否舉例比較它們與清明節(jié)在表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵上的差異？

　　楊根來：在中國(guó)，人們會(huì)在清明節(jié)歸家掃墓祭祖、出游賞春。這一節(jié)日源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然節(jié)氣與人文節(jié)日的雙重屬性，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)祖先的崇敬、對(duì)孝道的傳承和對(duì)自然的敬畏。清明節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵等被廣大國(guó)人認(rèn)同，早已成為社會(huì)文化和生活的一部分。

　　亞洲、美洲、歐洲一些國(guó)家均有與清明節(jié)相似的節(jié)日，在表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵上與清明節(jié)有諸多不同。比如，日本盂蘭盆節(jié)源于佛教的“盂蘭盆會(huì)”，其融入了日本本土的神道教信仰和民俗文化，當(dāng)?shù)厝藭?huì)在節(jié)日期間返鄉(xiāng)祭祖；尼泊爾神牛節(jié)與印度教信仰密切相關(guān)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)在河邊點(diǎn)燃油燈，將其放入河中漂流，寓意為逝者照亮通往另一個(gè)世界的路；墨西哥的亡靈節(jié)融合了印第安人的傳統(tǒng)文化和西班牙的天主教文化，當(dāng)?shù)厝藭?huì)為逝者掃墓，在墓地周圍種萬壽菊，舉行各種游行和聚會(huì)以迎接逝者的靈魂；德國(guó)萬靈節(jié)源于天主教的傳統(tǒng)，人們會(huì)在墓地獻(xiàn)上鮮花以表哀思，許多家庭還會(huì)為逝者點(diǎn)燃蠟燭，在墓前默默悼念。

　　中新社記者：在中國(guó)，人們會(huì)在清明時(shí)節(jié)祭祖掃墓、踏青游春。在海外的類似節(jié)日中，當(dāng)?shù)厝顺思赖焓耪?，也?huì)舉行聚會(huì)、慶典等活動(dòng)。在這些節(jié)日中，人們沒有過度沉溺于悲傷，而是更多表達(dá)追思，如何理解“哀而不傷”的共性？

　　楊根來：上述節(jié)日中“哀而不傷”的共性是文化傳統(tǒng)、心理需求、生命觀等使然，它們都蘊(yùn)含著不同文化對(duì)生死的獨(dú)特認(rèn)知、對(duì)逝者的哀思緬懷和對(duì)未來生活的期待。就中國(guó)的清明節(jié)而言，其既是祭祀祖先的日子，也是生命萌發(fā)的時(shí)節(jié)，這一重合體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)生命的尊重和對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)。

　　從某種角度而言，適度的紀(jì)念活動(dòng)和積極的氛圍有助于生者緩解失去親人的痛苦，達(dá)到心理上的調(diào)適。適當(dāng)?shù)膽c?？隙松拿篮煤驼滟F，也提醒世人，雖然逝者已去，但生命的價(jià)值和意義會(huì)通過生者的傳承和紀(jì)念得以延續(xù)。這不僅讓人們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)減少了恐懼和悲傷，還更多地引導(dǎo)人們以更積極的態(tài)度對(duì)待生命。

　　此外，這類節(jié)日也是傳承家族傳統(tǒng)和民族精神的重要時(shí)刻。人們?cè)诩漓霑r(shí)回憶祖先的功德，激勵(lì)后人傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。除了對(duì)逝者個(gè)體的緬懷，這些節(jié)日還具有傳承文化、凝聚人心的積極意義，進(jìn)而沖淡了過度悲傷的情緒。

　　中新社記者：清明節(jié)伴隨著人們對(duì)生命與死亡的思考，受儒家文化影響，中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)。在其他文化體系中，有哪些與慎終追遠(yuǎn)相似的價(jià)值追求？

　　楊根來：清明節(jié)是一個(gè)引發(fā)人們對(duì)生命與死亡進(jìn)行深刻思考的節(jié)日，儒家文化所倡導(dǎo)的慎終追遠(yuǎn)在其中有著重要的體現(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響。在儒家思想中，孝是核心價(jià)值觀之一，慎終追遠(yuǎn)是孝道的具體實(shí)踐。通過在清明節(jié)莊重地祭祀祖先、緬懷逝者，人們表達(dá)對(duì)先人的感恩與敬意，強(qiáng)調(diào)家族傳承和血脈延續(xù)的重要性。

　　在不同文化體系中，有許多與中國(guó)儒家文化慎終追遠(yuǎn)相似的價(jià)值追求。如佛教的喪葬儀式通常包括誦經(jīng)、念佛等，旨在為逝者超度，幫助其往生善道；基督教強(qiáng)調(diào)對(duì)逝者的尊重和關(guān)愛，認(rèn)為每個(gè)人無論生前經(jīng)歷如何，都應(yīng)得到有尊嚴(yán)的送別；猶太人也非常注重家族傳承，在特定的節(jié)日和場(chǎng)合，回憶祖先的經(jīng)歷和成就，教育后代銘記家族的根源和歷史使命。這些均體現(xiàn)了對(duì)逝者的尊重和對(duì)死亡的敬畏，與“慎終”的觀念相似。

　　中新社記者：清明節(jié)與喪葬文化有著密切關(guān)系，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，喪葬文化在新時(shí)代正融入綠色環(huán)保理念。在全球范圍內(nèi)，這是否已成為一種趨勢(shì)？綠色環(huán)保理念如何影響了當(dāng)代人對(duì)喪葬文化的認(rèn)知？

　　楊根來：在全球范圍內(nèi)，喪葬文化融入綠色環(huán)保理念已逐漸成為一種趨勢(shì)。如英、美、澳等國(guó)都開始推行自然葬法，很多人摒棄了傳統(tǒng)的棺木和混凝土墓穴，采用可降解的葬具(棺材和骨灰盒等)，讓逝者的遺體回歸自然。在墓地的建設(shè)和維護(hù)方面，也注重綠色環(huán)保，采用太陽能照明，增加了綠化面積，將墓地與公園相結(jié)合，打造成綠色生態(tài)空間，供人們緬懷逝者的同時(shí)，也為城市增添綠意。

　　環(huán)保理念使當(dāng)代人在喪葬方式上有了更多元的選擇，目前，越來越多人開始接受骨灰樹葬、海葬、花壇葬等生態(tài)葬法。對(duì)喪葬的觀念也從傳統(tǒng)的注重形式和排場(chǎng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)注生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。

　　通過更環(huán)保的方式來處理逝者的身后事，體現(xiàn)了對(duì)生命和自然的雙重尊重，讓逝者與自然融為一體，也為后人提供了別樣的緬懷意境。既保留了傳統(tǒng)喪葬文化中緬懷逝者、傳承孝道等理念，也通過融入環(huán)保元素賦予了傳統(tǒng)儀式新的形式，讓喪葬文化在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，保持其文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

　　中新社記者：全球化時(shí)代，中外“清明節(jié)”為跨越國(guó)界的對(duì)話提供一種可能。比如，以墨西哥亡靈節(jié)為靈感的電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》在中國(guó)大受好評(píng)。您認(rèn)為這些節(jié)日的哪些共性令它們成為跨文化傳播中的獨(dú)特語言？

　　楊根來：中外“清明節(jié)”在情感表達(dá)、文化內(nèi)涵以及社會(huì)功能等方面存在共性。它們都承載著人們對(duì)逝者的緬懷追思之情，蘊(yùn)含著人們對(duì)生命的敬畏之心，這一價(jià)值共鳴能夠跨越文化差異，觸動(dòng)不同國(guó)家和地區(qū)人們的心靈。

　　此外，對(duì)逝者的深情是人類共通的情感和文化現(xiàn)象，這有助于在跨文化傳播中促進(jìn)相互理解和認(rèn)同。

　　總的看來，中外“清明節(jié)”在文化傳承、身份認(rèn)同、凝聚社群上的共性，能夠讓不同國(guó)家的人們更好地了解彼此。這些節(jié)日為人們提供了交流互動(dòng)的平臺(tái)，無論是家庭成員之間、社區(qū)成員之間還是不同國(guó)家和地區(qū)的人們之間，都可以通過其進(jìn)行文化交流、情感溝通和思想碰撞，增進(jìn)相互欣賞和尊重。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

楊根來。受訪者供圖

　　楊根來，民政職業(yè)大學(xué)三級(jí)教授、省級(jí)優(yōu)秀教師、北京市高校教學(xué)名師、教育部智慧康養(yǎng)專業(yè)國(guó)家級(jí)教學(xué)資源庫項(xiàng)目主持人。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)治理研究會(huì)殯葬治理研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院民政服務(wù)與管理學(xué)院老年專業(yè)特聘帶頭人等。教育部、人社部、民政部等國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)起草人。主持部級(jí)課題20余項(xiàng)、主編教材20余部，主編“十三五”“十四五”職教國(guó)規(guī)教材7本，發(fā)表文章100余篇。