(東西問)于欣力：瑜伽何以成為中印人文交流的紐帶？

　　中新社昆明6月20日電 題：瑜伽何以成為中印人文交流的紐帶？

　　——專訪云南民族大學(xué)中印人文交流中心主任于欣力

　　作者 熊佳欣

　　6月21日是國際瑜伽日。起源于古印度的瑜伽早在2000多年前就隨佛教傳入中國，影響深遠。何為瑜伽，瑜伽如何成為中印人文交流的紐帶？云南民族大學(xué)中印人文交流中心主任于欣力近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：請您簡要介紹一下瑜伽的起源與發(fā)展。瑜伽為何是印度古典文明的代表？

　　于欣力：瑜伽起源于古印度?！拌べぁ币辉~取自《梨俱吠陀》中的詞根“Yuj”，意為“連接、聯(lián)合、合一”。作為古印度六派哲學(xué)之一的瑜伽，繼承了奧義書“梵我同一”的思想，是印度古典哲學(xué)行法的集大成者。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則主要是指包括體式、調(diào)息在內(nèi)的瑜伽行法，通過修習(xí)以達到修身養(yǎng)性的目的。

　　約公元前300年，帕坦伽利撰寫《瑜伽經(jīng)》，確定了瑜伽的八支行法：持戒、精進、體式、調(diào)息、感官收束、專注、冥想和三摩地，這八支行法是遞進關(guān)系，標(biāo)志著瑜伽派正式形成。

　　19世紀(jì)以來，以辨喜為代表的印度近現(xiàn)代哲學(xué)家把印度主流哲學(xué)吠檀多與瑜伽合流，形成近現(xiàn)代瑜伽的體系化發(fā)展，使瑜伽成為大眾哲學(xué)傳播于印度本土以外并產(chǎn)生廣泛影響。

　　瑜伽是印度古典文明的瑰寶，其哲學(xué)根基是吠陀。吠陀作為印度上古知識的合集，也是印度哲學(xué)、宗教和文學(xué)的根基。瑜伽具有極強的包容性，印度無論是正統(tǒng)還是非正統(tǒng)的哲學(xué)，都有瑜伽的行法。發(fā)展到近現(xiàn)代，瑜伽與吠檀多的合流可視作行法的集大成者與哲學(xué)的集大成者合流，事實上實現(xiàn)了印度傳統(tǒng)文明與思想的復(fù)興。

　　中新社記者：瑜伽在中國經(jīng)歷了怎樣的傳播與發(fā)展？

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思想和行法隨佛教一起傳入中國。早期的瑜伽不是以單獨的哲學(xué)派別進入中國，其思想和行法散落在佛經(jīng)之中，大乘佛教的經(jīng)典之作《瑜伽師地論》便講述了瑜伽修行所要經(jīng)歷的十七種境界。大乘佛教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，這一行派對中國的禪宗、天臺宗、法相宗、凈土宗和密宗都產(chǎn)生了影響。禪宗初祖菩提達摩相傳所創(chuàng)《易筋經(jīng)》，其傳授的功法與瑜伽行法也有共通之處。

　　瑜伽真正進入中國大眾視野是在20世紀(jì)80年代。1985年，中央電視臺播出的張蕙蘭瑜伽系列節(jié)目風(fēng)靡一時。此后，瑜伽以強身健體方式進入中國大眾的視野。進入21世紀(jì)，瑜伽在中國大規(guī)模快速發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前中國有瑜伽館、瑜伽工作室超過15萬家，瑜伽老師50萬人，瑜伽習(xí)練者5000余萬。隨著網(wǎng)絡(luò)平臺的興起，瑜伽通過互聯(lián)網(wǎng)傳播更加廣泛和迅猛。

　　然而，隨著快速發(fā)展，瑜伽市場也出現(xiàn)了一些狀況，例如，瑜伽哲學(xué)方面書籍較少且對相關(guān)術(shù)語的翻譯不準(zhǔn)確，行業(yè)缺乏專業(yè)指導(dǎo)，教練的水平參差不齊，習(xí)練者過度關(guān)注體式造成身體損傷?？梢哉f，中國瑜伽市場亟需規(guī)范。

　　2015年6月，中印瑜伽學(xué)院在云南民族大學(xué)成立，它是印度本土以外地區(qū)的第一所瑜伽學(xué)院，始創(chuàng)中國高校瑜伽學(xué)歷教育。成立以來，中印瑜伽學(xué)院已培養(yǎng)出眾多理論素養(yǎng)與實踐技能兼?zhèn)涞膶I(yè)人才，致力于解決中國瑜伽專業(yè)師資匱乏問題，努力推動瑜伽產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

　　2018年6月，云南民族大學(xué)與印度尼赫魯大學(xué)合作共建中印人文交流中心。該中心為推動中印人文交流開展了較為深入的研究工作，致力于對瑜伽哲學(xué)史的研究，力圖改善目前瑜伽專業(yè)書籍少而不精的現(xiàn)狀，推動瑜伽中國化、本土化發(fā)展。

　　中新社記者：瑜伽在中國的傳播對中印人文交流有何意義？

　　于欣力：就哲學(xué)層面而言，瑜伽與中國道家思想具有共通之處，這為中印兩大文明互學(xué)互鑒奠定基礎(chǔ)。瑜伽繼承了奧義書“梵我同一”的思想，與《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”異曲同工。事實上，奧義書中“梵”的哲學(xué)概念與《道德經(jīng)》中“道”的哲學(xué)概念是一致的。《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與《奧義書》中“世界起源于梵”有著相似的理念。

　　瑜伽在中國的傳播與發(fā)展影響深遠。中印兩大文明交流互鑒，需要加強對話，促進民心相通，在此背景下，瑜伽成為中國民眾了解印度的絕佳途徑。一方面，瑜伽順應(yīng)全民健身熱潮，在民眾中易于接受、廣受推崇；另一方面，作為印度古典文明的代表，瑜伽蘊含的深刻哲學(xué)思想是了解印度的有效路徑。

　　同時，瑜伽與太極、中醫(yī)藥等領(lǐng)域的交流互鑒不斷發(fā)展，使中印人文交流迎來全新機遇。瑜伽在中國盛行，太極在印度也廣受歡迎。瑜伽與阿育吠陀同為古印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法，此二者與中醫(yī)的互鑒，促進著中印文化交流事業(yè)的發(fā)展，在全球公共衛(wèi)生合作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的當(dāng)下，也有利于推動人類健康事業(yè)的發(fā)展。

　　中新社記者：您對中印兩國以瑜伽為紐帶的人文交流有何展望？

　　于欣力：中印兩國同在東方文明體系，有諸多相通之處，在歷史長河中始終存在密切的對話和交流，這有利于擴大共同利益、增強文化共鳴，促進兩國關(guān)系平穩(wěn)健康發(fā)展。

　　未來，瑜伽有望成為中印兩國人文交流更加強有力的紐帶。今后應(yīng)多從中印兩大文明交流的角度加以研究，特別是從東方哲學(xué)的視角深入對印度哲學(xué)思想的研究，以中印哲學(xué)思想的比較研究為重點。同時，推進瑜伽中國化、本土化將成為未來的主要方向。所謂中國化、本土化，就是在保持瑜伽思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的理念與傳承，提高民眾對瑜伽的深層次認(rèn)知，不斷擴大受眾面與影響力。

　　同時，中印雙方在瑜伽方面應(yīng)進一步深化交流合作，共同推進瑜伽的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，充分利用新媒體資源促進瑜伽廣泛傳播，促進體育與教育融合，推進瑜伽與太極、中醫(yī)藥融合，通過專業(yè)化發(fā)展帶動社會對瑜伽整體認(rèn)知提升。期待未來有更多瑜伽從業(yè)者成為中印人文交流的使者，以瑜伽為紐帶的中印人文交流前景廣闊。(完)

　　受訪者簡介：

　　于欣力，云南民族大學(xué)中印人文交流中心主任，中印瑜伽學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，印度辨喜瑜伽大學(xué)博士生中方合作導(dǎo)師，印度卡林加-印太研究院編委會國際委員，博士，副研究員。從事國際交流工作30余年，近年來致力于中印人文交流與印度哲學(xué)研究，編撰中印人文交流系列叢書《叩開中印大同之門》《中國青年眼中的印度》《印度青年眼中的中國》，撰寫《瑜伽史綱》等多部學(xué)術(shù)著作。