(近觀中國(guó))“得其大者可以兼其小”，習(xí)近平為何鐘愛(ài)這款“辯證法”？

　　中新社北京9月20日電 題：“得其大者可以兼其小”，習(xí)近平為何鐘愛(ài)這款“辯證法”？

　　作者 鐘三屏

　　“得其大者可以兼其小”，在中央黨史和文獻(xiàn)研究院西班牙語(yǔ)專家安永眼里，這是習(xí)近平引用古文經(jīng)典講道理的一個(gè)代表性例子。他對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人善于用典印象深刻，因?yàn)樵诋?dāng)今西班牙政壇這并不常見(jiàn)。

　　但這句“表述古雅、頗具美感”的中式古語(yǔ)，著實(shí)難住了這位自稱為“語(yǔ)言工匠”、有近20年政治文獻(xiàn)翻譯經(jīng)驗(yàn)的西班牙人。他在字典和同事的助力下“花了一個(gè)星期來(lái)理解”。

　　這句古語(yǔ)的出處和釋義，對(duì)諸多中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)也未必熟悉，更別說(shuō)文化背景迥異的外國(guó)朋友了。

　　這句話是宋代大家歐陽(yáng)修研究《易經(jīng)》的心得。《易經(jīng)》構(gòu)建了一個(gè)玄妙復(fù)雜的東方式辯證法世界，被視為中華文化的重要源頭之一。

　　歐陽(yáng)修認(rèn)為，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要先懂得其基本的道理和原理(即“大”)，才能對(duì)具體卦象(即“小”)予以分析，否則就會(huì)陷入龐雜巨細(xì)之中。后人一般以此比喻做事要看“大勢(shì)”、從大處著眼。

　　這句“高冷”的古語(yǔ)在今日中國(guó)社會(huì)“出圈”，和中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的引用不無(wú)關(guān)系。

　　2015年9月，對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)前夕，習(xí)近平在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》書(shū)面采訪時(shí)引用“得其大者可以兼其小”，強(qiáng)調(diào)中美關(guān)系要看大局、謀合作，而不能只盯著分歧。

　　“政治家引用這句話，是希望用辯證法來(lái)指導(dǎo)人們什么事情是重要的”，安永分享他的觀察，并認(rèn)為這句古語(yǔ)適用所有國(guó)與國(guó)關(guān)系。

　　習(xí)近平曾指出，中美關(guān)系不是一道是否搞好的選擇題，而是一道如何搞好的必答題。如何搞好？從習(xí)近平呼吁中美兩國(guó)“向前看、往前走”“關(guān)鍵是管控好分歧”，外界從中領(lǐng)略到得“大”兼“小”、尋求最大公約數(shù)的東方智慧。

　　如何把這一東方智慧傳遞給西語(yǔ)讀者？安永發(fā)現(xiàn)，這句中式古語(yǔ)在西語(yǔ)語(yǔ)境下也有對(duì)應(yīng)的俗語(yǔ)：一種是否定式，no hay que andarse por las ramas(不要舍本逐末)，另一種是肯定式，hay que ir directo al grano(抓住主干)。

　　結(jié)合上下文等因素，安永最后采用了hay que ir a los más importantes(要從最重要的方面入手)的譯法。

　　他由此還發(fā)現(xiàn)了中文和西語(yǔ)之間一個(gè)“有趣的不同點(diǎn)”：中文很多概念以對(duì)偶對(duì)仗的形式出現(xiàn)，很多詞語(yǔ)由兩個(gè)反義字組成，例如是非、曲直、對(duì)錯(cuò)、遠(yuǎn)近，或一件事“正”“反”對(duì)照著說(shuō)。而對(duì)應(yīng)的西語(yǔ)翻譯會(huì)使用省譯或合譯的方法只突出表達(dá)“正”或“反”的一面。明代大儒方孝孺所著《家人箴》中的“適己而忘人者，人之所棄；克己而立人者，眾之所戴”，西語(yǔ)可譯為L(zhǎng)a gente se aleja de los que piensan solo en sí mismos y apoya a quienes se desviven por los demás，也印證了這一點(diǎn)。

　　中國(guó)不少古文經(jīng)典涉及哲學(xué)層面的思考，具有廣泛適用性，可以運(yùn)用于不同的場(chǎng)景。

　　2013年5月，習(xí)近平在給北京大學(xué)的同學(xué)們回信時(shí)也引用過(guò)“得其大者可以兼其小”，以此告訴中國(guó)的年輕人，“只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”。

　　面對(duì)“人生方程式”，習(xí)近平同樣運(yùn)用得“大”兼“小”的辯證法來(lái)求解：超越一己得失，放眼天下，為家國(guó)計(jì)。正所謂“小我”融入“大我”，“大我”成就“小我”。

　　安永認(rèn)為，這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人想鼓勵(lì)民眾一同發(fā)展和守護(hù)自己的國(guó)家。這類“不計(jì)個(gè)人得失，捍衛(wèi)國(guó)家榮譽(yù)”的話語(yǔ)在西方國(guó)家并不鮮見(jiàn)，將個(gè)人理想和民族理想互融的理念同樣能引發(fā)西方人的共鳴。

　　得“大”兼“小”，不僅是習(xí)近平對(duì)中國(guó)年輕人的期許，也折射出他對(duì)自己的要求。他曾用“我將無(wú)我，不負(fù)人民”這八個(gè)字概括自己的人生態(tài)度——愿意做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。

　　安永說(shuō)，這表明，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為要說(shuō)服民眾，自己就必須首先成為大家的頭號(hào)榜樣。

　　不管是國(guó)際關(guān)系層面，還是人生命題層面，習(xí)近平推崇得“大”兼“小”的智慧，就是要察觀大勢(shì)，認(rèn)清根本，保持大格局，順應(yīng)大方向，在“得其大”的過(guò)程中逐步地實(shí)現(xiàn)“兼其小”，最終達(dá)到圓滿和諧——這正是中國(guó)思想的精髓要義。(完)(圖片來(lái)源：中新社、中新網(wǎng))