中新社銀川10月25日電 題：歷代文人為何鐘情黃河？

　　——專(zhuān)訪北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)郭艷華

　　中新社記者 楊迪

　　孕育中華文明的黃河歷來(lái)備受推崇，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客以“黃河”為主題進(jìn)行創(chuàng)作，留下了諸多膾炙人口的文學(xué)作品。中國(guó)文人為何對(duì)黃河青睞有加？歷代的黃河主題詩(shī)歌有何特點(diǎn)？應(yīng)如何發(fā)掘和弘揚(yáng)黃河文化？近日，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)郭艷華，對(duì)此進(jìn)行闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：黃河對(duì)中國(guó)社會(huì)有著怎樣的影響？

　　郭艷華：黃河是中華民族的“母親河”，在中華五千多年文明史上，黃河流域有三千多年是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其所孕育的黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的“根”和“魂”。

　　在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，黃河文化作為中華文明的重要組成部分，凝聚成中華民族安居樂(lè)業(yè)、堅(jiān)忍勇毅、質(zhì)樸敦厚、百折不撓、自強(qiáng)不息、崇尚和諧的文化品格。

　　東漢著名史學(xué)家班固在《漢書(shū)·溝洫志》中有云：“中國(guó)川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗?！弊鳛榫胖菟粗诘狞S河，養(yǎng)育了從遠(yuǎn)古延續(xù)至今的華夏兒女，孕育了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，傳承著中華民族生生不息的文化根脈，是中華民族的生命之源和精神之源。在中華兒女的心目中，黃河文明早已成為共同的精神圖騰與崇高追求。

　　中新社記者：各朝代關(guān)于“黃河”的文學(xué)作品，有何風(fēng)格特色與時(shí)代精神？

　　郭艷華：黃河是中華文明的重要發(fā)祥地，黃河流域的自然景觀、民俗風(fēng)情、歷史變遷，因而成為文學(xué)創(chuàng)作的核心素材。黃河的波瀾壯闊不僅塑造了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌，更深刻影響了中華民族的精神氣質(zhì)與文學(xué)傳統(tǒng)，歷朝歷代文人對(duì)黃河的大力書(shū)寫(xiě)，是對(duì)黃河文明的推尊與崇尚，也是對(duì)中華民族精神的認(rèn)同與傳承。

　　《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其創(chuàng)作多在黃河流域產(chǎn)生，眾多篇章描繪出先民臨河而居的生活畫(huà)面，如采石伐木、造舟為梁、思鄉(xiāng)懷人、戀愛(ài)嫁娶等，黃河流域先民的早期生產(chǎn)生活場(chǎng)景都在《詩(shī)經(jīng)》中有所記錄。

　　唐代的“黃河”詩(shī)歌蔚為大觀，文人以開(kāi)闊豪邁的胸襟漫游祖國(guó)的大好河山，從甘肅的玉門(mén)關(guān)至河南境內(nèi)的蒲津渡，其足跡遍布黃河上、中、下游地區(qū)。

　　宋代是中華文明集大成的重要時(shí)期，文人對(duì)“黃河”的書(shū)寫(xiě)依舊不絕如縷。他們將對(duì)宇宙和人生的思考寄寓于“黃河”詩(shī)歌之中，展現(xiàn)出宋代文人“以道自任”的自覺(jué)意識(shí)與“民胞物與”的淑世精神。

　　中新社記者：黃河為何備受歷代文人推崇？黃河文化蘊(yùn)含著怎樣的思想價(jià)值與文化內(nèi)涵？

　　郭艷華：黃河孕育了偉大的中華文明，歷來(lái)備受尊崇。

　　黃河文明孕育了中華民族天人合一的宇宙觀。遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河流域已經(jīng)形成穩(wěn)定的農(nóng)耕社會(huì)，先民們燒土成器、農(nóng)耕漁獵，在黃河流域長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中開(kāi)始探索宇宙自然的奧秘，總結(jié)出農(nóng)耕社會(huì)特有的生態(tài)制約體系，并逐漸形成道法自然、天人合一的宇宙觀，展現(xiàn)出中華民族早期的宇宙意識(shí)與博大胸懷。

　　黃河文明積淀了中華民族博大深厚的人文底蘊(yùn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河流域就催生出文字、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、科學(xué)技術(shù)等萌芽，中華民族的人文精神也隨之孕生，產(chǎn)生了《詩(shī)經(jīng)》《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。

　　黃河文明是中華民族共同體精神的歷史承載。中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，幾千年來(lái)，黃河流域各民族交錯(cuò)雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄、感情上相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的血肉聯(lián)系?！巴础钡拿褡逍睦砗汀按笠唤y(tǒng)”的國(guó)家意識(shí)，在黃河流域各族民眾的思想里根深蒂固，這種集體記憶在歷史的長(zhǎng)河中，化為中華各民族的彼此認(rèn)同、交流融合的精神凝聚力。

　　黃河文化是當(dāng)今中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。從黃河流域史前人類(lèi)的出現(xiàn)，到華夏族的誕生，再到中華民族的形成；從歷代王朝興衰存亡，到近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的浴血奮斗，再到今天中華民族走向偉大復(fù)興，黃河文明在歷史的長(zhǎng)河中，為中華民族留下了豐厚的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，這是中華民族獨(dú)有的文化自信，也是人類(lèi)文明的偉大奇跡。

　　中新社記者：當(dāng)下應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)黃河文化？

　　郭艷華：發(fā)揚(yáng)黃河文化，要全面系統(tǒng)挖掘黃河的歷史與文化內(nèi)涵。黃河文化覆蓋中國(guó)大面積的國(guó)土、貫穿于不同的歷史時(shí)期，其內(nèi)容包括但不限于文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度、游藝娛樂(lè)、作物種植、環(huán)境變遷、畜牧養(yǎng)殖、水利技術(shù)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴財(cái)富。研究黃河文化，講述黃河故事，要兼具時(shí)間與空間視野，在內(nèi)涵豐富、形式多樣的文獻(xiàn)資料和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)中，凝練出具有典型意義的題材元素，講述黃河文化的豐富特質(zhì)。

　　發(fā)揚(yáng)黃河文化，要傳承和凝聚黃河文化的精神內(nèi)涵。黃河文化是中華民族的智慧結(jié)晶，講述黃河故事要聚焦歷代先賢治理黃河的艱辛歷程，展現(xiàn)黃河治理的偉大成就，以及民眾與自然災(zāi)害抗?fàn)幍母腥斯适?。這些故事不僅是對(duì)歷史的回顧，更是對(duì)民族精神的頌揚(yáng)，能夠激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)情懷和奮斗精神。

　　發(fā)揚(yáng)黃河文化，要以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。從古至今，水土流失、河道淤堵、環(huán)境污染等始終是黃河治理所面臨的問(wèn)題。要為古老的黃河文明注入生態(tài)文明新理念，從而在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)黃河文明的可持續(xù)發(fā)展。

　　發(fā)揚(yáng)黃河文化，要以創(chuàng)新發(fā)展與開(kāi)放交流為落腳點(diǎn)。在繼承黃河文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，一方面要勇于創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科技手段和傳播方式，讓悠久文化煥發(fā)時(shí)代生機(jī)，滋養(yǎng)現(xiàn)代文明建設(shè)；另一方面，應(yīng)秉持開(kāi)放態(tài)度，推動(dòng)黃河文化與世界文化的深度交流，實(shí)現(xiàn)自我豐富與發(fā)展，進(jìn)而形成高質(zhì)量發(fā)展新格局，不斷書(shū)寫(xiě)黃河文化繁榮與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新篇章，為中華民族偉大復(fù)興提供思想源泉與精神力量。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　郭艷華，博士、教授、哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，國(guó)家民委青年拔尖人才?，F(xiàn)任北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)，中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)史料分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事；國(guó)家民委中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人，漢語(yǔ)言文學(xué)國(guó)家一流本科專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人。