中新社吉隆坡6月22日電 題：吳添泉、張民生：華人文化在馬來(lái)西亞如何薪“火”相傳？

　　中新社記者 陳悅

　　今年，一度因新冠疫情而暫停的馬來(lái)西亞全國(guó)華人文化節(jié)將復(fù)辦，三寶山火炬取火儀式也已于5月8日舉行。疫情前，馬來(lái)西亞每年都舉辦全國(guó)華人文化節(jié)，而取自馬六甲三寶山的華人文化火炬?zhèn)鬟f入場(chǎng)，無(wú)疑當(dāng)屬活動(dòng)高潮，象征著華人文化代代傳承，薪火不熄。近日，馬來(lái)西亞中華大會(huì)堂總會(huì)(華總)總會(huì)長(zhǎng)吳添泉、馬六甲中華大會(huì)堂前主席張民生接受中新社“東西問(wèn)”專訪，解讀華人文化火炬禮所蘊(yùn)涵的豐富含義。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：華人文化火炬禮有何由來(lái)？

　　吳添泉：談到“火炬禮”，要追溯到39年前，也就是1983年，那時(shí)馬來(lái)西亞的15個(gè)主要華團(tuán)，在檳城召開(kāi)了歷史性的“全國(guó)華團(tuán)文化大會(huì)”。此后，馬來(lái)西亞中華大會(huì)堂聯(lián)合總會(huì)(當(dāng)時(shí)稱為“堂聯(lián)”，也就是今天的“華總”)屬下的各州華堂，每年輪值在州內(nèi)承辦年度“全國(guó)華團(tuán)文化節(jié)”，后于1993年易名為“全國(guó)華人文化大會(huì)”，也就是全國(guó)華人文化節(jié)。

　　為配合這一年度盛典，按照傳統(tǒng)，每年年初(大約3月間)在檳城舉行“全國(guó)華團(tuán)文化大會(huì)”周年紀(jì)念、全國(guó)華人文化節(jié)升旗禮，年中在馬六甲的三寶山安排“文化火炬禮”。

　　首次火炬禮是在1989年。當(dāng)年的全國(guó)華人文化節(jié)由馬六甲中華大會(huì)堂承辦，歷史性地在三寶山安排了點(diǎn)燃和接領(lǐng)文化節(jié)火炬儀式，別開(kāi)生面。自此之后，每屆文化節(jié)舉行前，都會(huì)特別安排先舉行火炬禮，由當(dāng)年承辦文化節(jié)的州屬華堂組成火炬隊(duì)伍前來(lái)把文化火炬接回有關(guān)州屬。

　　中新社記者：火炬禮為何選在三寶山舉行？馬六甲華人文化在馬來(lái)西亞華人文化形成、發(fā)展、傳承、堅(jiān)守中有怎樣的地位？

　　張民生：我嘗試從“馬六甲是馬來(lái)西亞華人的歷史起點(diǎn)”角度來(lái)談一談。馬六甲是從港口貿(mào)易發(fā)展起來(lái)的古城，相對(duì)自由開(kāi)放，文化多元。中國(guó)沿海地區(qū)的商人尤其是福建漳州和泉州海商，因較早抵達(dá)馬六甲，在這里占有一席之地，在葡萄牙人繪制的古地圖上(1613年)已有一個(gè)中國(guó)村。后來(lái)，閩南商人與土著通婚，華人文化和土著文化發(fā)生了大交流，生活習(xí)慣、風(fēng)俗、語(yǔ)言互相交融，產(chǎn)生了今天聞名海外的峇峇娘惹族群和文化。

　　這種多元共存不僅存在于不同種族文化間，也存在于各方言群華人文化間。馬六甲有一條“會(huì)館街”——雞場(chǎng)街，這里聚集了馬來(lái)西亞最早的華人組織。當(dāng)時(shí)(17世紀(jì)至20世紀(jì))中國(guó)閩南、廣東的各方言群華人來(lái)此討生活，帶來(lái)了家鄉(xiāng)的神明、工藝技術(shù)、飲食習(xí)慣和生活習(xí)俗。如果當(dāng)時(shí)有人將馬六甲河邊的市場(chǎng)和幾條主要街道的市民生活畫(huà)下來(lái)，就是一幅馬六甲的“清明上河圖”。

　　三寶山是馬六甲歷史最悠久的華人義冢，其中銘文可辨識(shí)的古墓最早可追溯到1614年，可以說(shuō)是露天的華人移民檔案室。三寶山畔的青云亭，則是馬六甲最早的民事事務(wù)所和仲裁庭，保留了馬六甲早期華人的史料。馬六甲華人文化在馬來(lái)西亞華人文化傳承、發(fā)展中具有重要?dú)v史地位，需要專家學(xué)者更深入挖掘。

　　1984年，三寶山義冢曾險(xiǎn)遭鏟平，在華社集體努力下，保留下了義山原貌。1989年，馬六甲中華大會(huì)堂成立，又正好承辦第六屆文化節(jié)，在那樣的氛圍之下，自然選在三寶山舉辦文化盛會(huì)。當(dāng)時(shí)，眾人來(lái)到三寶山，夜幕下，文化的火炬被點(diǎn)燃，每一位上山的人都手持一支蠟燭。當(dāng)一根蠟燭接著一根蠟燭被點(diǎn)燃時(shí)，山上響起一首本地創(chuàng)作的歌曲《傳燈》(詞：莊學(xué)忠)。那一夜的感動(dòng)和震撼，參與過(guò)的人畢生難忘。自那時(shí)起，三寶山和保護(hù)文化的根，緊緊連結(jié)了在一起。

　　中新社記者：馬六甲華堂近年來(lái)在傳承和堅(jiān)守華人文化上做出了怎樣的努力，有什么經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)？

　　張民生：在傳承和堅(jiān)守華人文化方面，馬六甲華堂青年團(tuán)一直扮演重要角色，比如，自2007年創(chuàng)辦了“三山九九，重陽(yáng)登高”活動(dòng)，宣介三寶山的歷史價(jià)值，糾正對(duì)華人義冢的社會(huì)偏見(jiàn)；2012年開(kāi)始推動(dòng)社區(qū)藝術(shù)，為老社區(qū)進(jìn)行口述史記錄，制作人文地圖，做導(dǎo)覽，出書(shū)，讓更多人認(rèn)識(shí)古城，留住集體記憶，呼吁對(duì)非文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

　　青年團(tuán)積極介入到文化傳承工作具有重大意義。其一，使一代代年輕人加入到華文傳承工作中，令傳承工作保持后勁，不至后繼無(wú)人。其二，年輕人帶來(lái)很多新創(chuàng)意和理念，使傳承工作跟上時(shí)代發(fā)展步伐。

　　中新社記者：火炬禮已成為一大獨(dú)有文化景觀，這對(duì)馬來(lái)西亞華人文化的傳承而言有何意義？華總對(duì)進(jìn)一步發(fā)展傳承各地華人文化有何規(guī)劃？

　　吳添泉：從升旗禮、火炬禮到全國(guó)華人文化節(jié)，30多年來(lái)，馬來(lái)西亞華人社會(huì)一直不斷堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)中華文化和本土華人文化大結(jié)合。這是深具意義的重大使命和責(zé)任，尤其在多元種族和文化組成的馬來(lái)西亞。華總在這方面責(zé)無(wú)旁貸，全力做好這個(gè)工作。

　　數(shù)百年以來(lái)，從先輩下南洋一直到今天，馬來(lái)西亞華人社會(huì)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華文化，重視母語(yǔ)教育，從未間斷。馬來(lái)西亞被公認(rèn)是中國(guó)以外華教體系和母語(yǔ)教育被保留和發(fā)展得最完整的地區(qū)，促進(jìn)了華人文化的穩(wěn)健發(fā)展。

　　可以說(shuō)，馬來(lái)西亞華人社會(huì)通過(guò)華總和各州華堂主辦的全國(guó)華人文化節(jié)獲得了全球華人社會(huì)的認(rèn)同。此外，還有其他相關(guān)文化活動(dòng)節(jié)目，例如宗教神慶、中元節(jié)、冬至，沙巴州華堂還常年主辦國(guó)際龍舟比賽、裹粽子比賽等等，都帶來(lái)了百川歸海的積極影響。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　吳添泉，祖籍福建，1961年出生于馬來(lái)西亞馬六甲，是馬來(lái)西亞第二代華人，馬來(lái)西亞華社知名領(lǐng)袖和著名企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家，自2019年擔(dān)任馬來(lái)西亞中華大會(huì)堂總會(huì)總會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)還擔(dān)任多家企業(yè)負(fù)責(zé)人和馬來(lái)西亞多個(gè)重要社團(tuán)負(fù)責(zé)人，積極致力于推動(dòng)華人文化傳承和華文教育發(fā)展工作，成就卓著。

　　張民生，馬六甲客家公會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾任馬六甲中華大會(huì)堂主席，注重馬六甲華人文化傳承，發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)“三山九九”等文化活動(dòng)，整理、保存、活化華人在馬六甲的歷史遺存和生活習(xí)俗，為馬六甲乃至馬來(lái)西亞華人文化傳承貢獻(xiàn)良多。